1、弄權一時,凄涼萬古
棲守道德者,寂寞一時;依阿權勢者,凄涼萬古。達人觀物外之物,思身後之身,守受一時之寂寞,毋取萬古之凄涼。
【大意】
一個堅守道德規範的人,雖然有時會遭受短暫的冷落;可那些依附權勢的人,卻會遭受永久的凄涼。大凡一個胸襟開闊的聰明人,能重視物質以外的精神價值,並且又能顧及到死後的名譽問題。所以他們寧願承受一時的冷落,也不願遭受永久的凄涼。
2、抱朴守拙,涉世之道
涉世淺,點染亦淺;歷事深,機械亦深。故君子與其練達,不若樸魯;與其曲謹,不若疏狂。
【大意】
一個剛踏入社會的青年人閱歷雖然很短淺,但是所受各種社會不良習慣的感染也比較少;一個飽經事故而閱歷很廣的人,各種惡習也隨著增加。所以一個有修養的君子,與其講究做事的圓滑,倒不如保持樸實的個性;與其事事小心謹慎委曲求全,倒不如豁達一點才不會喪失純真的本性。
3、心事宜明,才華須韞
君子之心事,天青日白;不可使人不知;君子之才華,玉韞珠藏,不可使人易知。
【大意】
一個有高深修養的君子,他的心地像青天白日一般光明,沒有一點不可告人之事;一個有高深修養的君子,他的才學像珍珠美玉一般珍藏,絕對不輕易讓人知道。
4、出污泥而不染,明機巧而不用
勢力紛華,不近者為潔,近之而不染者尤潔;智械機巧,不知者為高,知而不用者為尤高。
【大意】
權利和財勢,以不接近這些的人為清白,接近而不受污染就更為清白;權謀術數,以不知道才算高明,知道而不使用就更為高明了。
5、良藥苦口,忠言逆耳
耳中常聞逆耳之言,心中常有拂心之事,才是進修德行的砥石。若言言悅耳,事事快心,便把此生埋在鴆毒中矣。
【大意】
一個人的耳朵假若能常聽些不中聽的話,心裏經常想些不如意的事,這才是敦品勵德的好教訓。反之,若每句話都好聽,每件事都很稱心,那就等於把自己的一生葬送在劇毒之中了。
6、和氣致祥,喜神多瑞
疾風怒雨,禽鳥戚戚;霽日光風,草木欣欣。可見天地不可一日無和氣,人心不可一日無喜神。
【大意】
在狂風暴雨的天氣中,連飛禽都感到哀傷憂慮;在晴空萬里的日子里,連草木也呈現出欣欣向榮。由此可見,天地之間不可以一天沒有和祥之氣,而人間也不可以一天沒有歡欣之氣。
7、淡中知真味,常里識英奇
肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓異非至人,至人只是常。
【大意】
美酒佳肴和大魚大肉都不是真正的美味,其實真正的美味只是那些精茶淡飯;標奇立異,超凡絕俗的人,都不算人間真正的偉人,其實真正的偉人只是那些平凡無奇的人。
8、閑時吃緊,忙裡悠閑
天地寂然不動,而氣機無息稍停;日月盡夜賓士,而貞明萬古不易;故君子閑時要有吃緊的心思,忙處要有悠閑的趣味。
【大意】
恰如我們每天所看到 的,天地好像一動也不動,其實天地的活動一時一刻也沒停止。早晨旭日東升,傍晚明月當空,可見日月晝夜都在賓士,可在宇宙中,日月的光明卻是永恆不變的。 所以一個聰明睿智的君子,平日閑暇時胸中要有一番打算,以便應付意想不到的變化,忙碌時也要做到忙裡偷閒,享受一點生活中的樂趣。
9、靜中觀心,真妄畢見
夜深人靜獨坐觀心,始覺妄窮而真獨露,每於此中得大機趣;既覺真現而妄難逃,又於此中得大慚忸。
【大意】
一個人在夜深人靜時,自己獨自靜靜坐著觀察自己的內心,才會發現自己的妄心全消而真心流露,當此真心流露之際,覺得精神十分舒暢,應用自在之機油然而生;若這種真心能常有該多好,可希望之心偏偏難以全消,於是心靈會感覺慚愧不安,到最後才幡然悔悟而有改過向善的意念出現。
10、得意須早回頭,拂心莫便放手
恩里由來生害,故快意時須早回首;敗后或反成功,故拂心處莫便放手。
【大意】
被當政者垂恩重用往往會招來禍患,所以一個人從政時不可過分貪戀權位,應抱有「見好就收」、「急流勇退」的態度;不過有時遭受小小的挫折,反而使人走上成功之路,因此遭受不如意的事打擊時,千萬不可罷休,不再繼續奮鬥。
11、澹泊明志,肥甘喪節
蔾口莧腸者,多冰清玉潔;袞衣玉食者,甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明,而節從肥甘喪也。
【大意】
能夠忍受吃粗茶淡飯的人,他們的操守多半都像冰一般清,純玉一般沌白;而講求穿華美衣服、吃山珍海味的人,他們大多都甘願作出卑躬屈膝的奴才面孔。因為一個人的志氣要在清心寡欲的狀態下才能表現出來,而一個人的節操都在貪圖物慾享受中喪失怠盡。
12、眼前放得寬大,死後恩澤悠長
面前的田地要放得寬,使人無不平之嘆;身後的恩惠要留流得久,使人有不匱之恩。
【大意】
一個人眼前待人處事的態度要放得寬厚些,只有如此才不致使你身旁的人對你有不平的牢騷;至於死後留給子孫與後人的恩澤,則要把眼光放得很遠,才會使子孫萬代永遠懷念。
13、路要讓一步,味須減三分
徑路窄處,留一步與人行;滋味濃的,減三分讓人嘗;此是涉世一極安樂法。
【大意】
在狹窄的路上行走時,要留一點餘地給別人走;遇到美味可口的好菜時,要留出三分讓給別人吃;這就是一個人立身處世最安全的方法。
14、脫俗成名,超凡入聖
作人無甚高遠事業,擺脫得俗情便入名流;為學無甚增益功夫,滅除得物累便超聖境。
【大意】
要想成為一個很會作人的人,並不是要懂得什麼高深的大道理,只要能擺脫世俗的利慾就可躋身名流;要想求到很高深的學問,並不需要特殊的秘訣,只要能排除干擾、寧靜心情的雜念就可超凡入聖。
15、義俠交友,純心作人
交友須帶三分俠氣,作人要存一點素心。
【大意】
跟朋友相處時,必須抱著拔刀相助的俠義精神,而作人處事也要存著一顆天真無邪的赤子之心。
16、德在人先,利居人後
寵利毋居人前,德業毋落人後;受享毋逾分外,修為毋減分中。
【大意】
追求名利時不要搶在他人之前,進修德業時不要落在他人之後;當享受物質生活時不要超過自己的身份地位;當修養品德時,不要達不到自己所能達到的標準。
17、退即是進,與即是得
處世讓一步為高,退步即進步的張本;待人寬一分是福,利人實利己的根基。
【大意】
為人處事以遇事都要讓一步的態度才算是最高明的人,因為讓一步就等於是為日後進一步留下了餘地;而待人接物以抱寬厚態度的人為最快樂,因為給人家方便就是日後給自己留下方便的基礎。
18、驕矜無功,懺悔滅罪
蓋世功勞,當不得一個矜字;彌天罪過,當不過一個悔字。
【大意】
即使有世間最偉大的豐功偉績,也承受不了一個驕矜的「矜」字所起的抵消作用;即使犯了滔天大罪,只要能作到一個懊悔的「悔」字,就能贖回以前的過錯。
19、完名讓人全身遠害,歸咎於己韜光養德
完名美節不宜獨任,分些與人可以遠害全身;辱行污名,不宜全推,引些歸己可以韜光養德。
【大意】
不論如何完美的名氣和節操,都不要一個人自己獨佔,必須分一些給旁人,只有如此,才不會惹起他人的怨恨而招來災害,從而保全生命的安全;不論如何恥辱的行為和名聲,也不可完全推到他人身上,自己一定要承擔幾分,只有如此,才能掩藏自己的智能而多一些修養。
20、天道忌盈,卦終未濟
事事留個有餘不盡的意思,便造物不能忌我,鬼神不能損我。若業必求滿,功必求盈者,不生內變,必召外憂。
【大意】
不論作任何事都要留有餘地,就是不要做得太絕,這樣造物的上帝不會嫉妒我,甚至於最願與人惡作劇的鬼也不會傷害我。假如一切事物都要求達到盡善盡美的地步,一切功勞都達到登峰造極的境界,即使不為此而發生內亂,也必為此而招致外患。
21、人能誠心和氣,勝於調息觀心
家庭有個真佛,日用有種真道。人能誠心和氣、愉色婉言,使父母兄弟間形骸兩釋、意氣交流,勝於調息觀心萬倍矣!
【大意】
任何家庭都應該有一種真誠的信仰,任何人的生活都要有二種不變的原則。一個人如果能保持純真的心性,言談舉止自然溫和愉快,就能與父母兄弟相處得很融洽,比用靜坐調護身心還要好上千萬倍。
22、動靜合宜,道之真體
好動者雲電風燈,嗜寂者死灰槁木;須定雲止水中,有「鳶飛魚躍」氣象,才是有道的心體。
【大意】
一個好動的人就像烏 雲閃電,霎時就會無影無蹤,又像風前的殘燭孤燈,搖曳不定忽明忽暗。一個喜歡清靜之人,如熄滅的灰燼,又像喪失了生命的枯木,生命力消失。可見過分的變幻 和清靜,都不是合乎理想的人生觀,只有在緩動的浮雲下,平靜的水面上,才能看到鷂鷹飛舞、魚兒跳躍的景觀,用這兩種心情來觀察萬事萬物才算是具有崇高道德 的人。
23、攻人毋太嚴,教人毋過高
攻人之惡毋太嚴,要思其堪受;教人之善毋太高,當使其可從。
【大意】
當責備別人的過錯時,不可太嚴厲,要顧及到對方是否能接受,不要傷害對方的自尊心。當教誨別人行善時,不可以希望太高,要顧及到對方是否能做到。
24、凈從穢生,明從暗出
糞蟲至穢,變為蟬而飲露于秋風;腐草無光,化為螢而躍彩于夏月。因知潔常自污出,明每從晦生也。
【大意】
糞土裡所生的蟲是最髒的,可一旦化為蟬卻只飲秋天潔凈的露水;腐敗的野草本不發光,可一旦孕育成螢火蟲以後,卻可在夏天的夜空中發出耀眼的光彩。由此而知,潔凈的東西常常從污穢中產生,明亮的事物常常在黑暗中出現。
25、客氣伏而正氣伸,妄心殺而真心現
矜高倨傲,無非客氣;降服得客氣下,而後正氣伸。情慾意識,盡屬妄心;消殺得妄心盡,而後真心現。
【大意】
一個人之所以會有矜氣高傲的無理態度,都是由於受外來血氣的影響,只要把這種外來的血氣消除,光明正大剛直無邪的氣概才能出現。一個人的所有慾望和想象,都是由於虛幻無常的妄心所造成的,只要能剷除這種虛幻無常的妄心,善良的本性就會顯現出來。
26、事悟而痴除,性定而動正
飽后思味,則濃淡之境都消;色后思淫,則男女之見盡絕。故人常以事後之悔悟,破臨事之痴迷,則性定而動無不正。
【大意】
酒足飯飽之後再回想 美酒佳肴的味道,這時所有的甘美味道已全部消失。房事滿足之後再回味性慾的情趣,那男女之間魚水之歡的念頭已全部消失。因此如常能事後悔悟,來做另一件事 的開端時的參考,那就可消除一切錯誤而恢復聰明的本性,這樣做事就算有原則,一切行為自然都合乎義理。
27、軒冕客志在林泉,山林士胸懷廊廟
居軒冕之中,不可無山林的氣味;處林泉之下,須要懷廊廟的經綸。
【大意】
身居政職的人,要保持一種隱居山林淡泊名利的思想;身為平民居住在田園中的人,必須要胸懷治理國家的雄心壯志。
28、無過便是功,無怨便是德
處世不必邀功,無過便是功;與人不求感德,無怨便是德。
【大意】
人生在世不必勉強去爭取功勞,其實只要沒有過錯就算功勞;救助人不必希望對方感恩圖報,只要對方不怨恨自己就算知恩圖報了。
29、作事勿太苦,待人勿太枯
憂勤是美德,太苦則無以適性怡情;澹泊是高風,太枯是無以濟人利物。
【大意】
盡心儘力去做事本來是一種很好的美德,但如果過分認真而使心力交瘁,就會使精神得不到調劑而喪失生活樂趣;把功名利祿看得很淡本來是一種高風亮節,但如若過分清心寡欲,對社會人群也就沒有什麼貢獻了。
30、原諒失敗者之初心,
注意成功者之末路
事窮勢蹙之人,當原其初心;功成行滿之士,要觀其末路。
【大意】
對於一個事業失敗而感到心灰意懶的人,要使他恢復當初奮發上進的精神;我們對於一個事業成功而感到萬事如意的人,要觀察他是否能永遠維持下去。
31、富者應多施捨,智者宜不炫耀
富貴家宜寬厚,而反忌刻,是富貴而貧賤其行矣!如何能享?聰明人宜斂藏,而反炫耀,是聰明而愚懵其病矣!如何不敗?
【大意】
一個富貴家庭待人接 物應寬大仁厚,而很多人卻刻薄無理,這種人雖身為富貴之家,可他的行徑卻與貧賤人相同,這如何保持富貴的身分呢?一個才智出眾的人,本應謙虛有禮不露鋒 芒,可許多人反而誇耀自己的本領如何高強,這種人雖表面聰明,其實他們的言行與無知的人並沒有什麼不同!那樣,他的事業到頭來又如何不敗呢?
32、居安思危,處亂思治
居卑而後知登高之為危,處晦而後知向明之太靄;守靜而後知好動之過勞,養默而後知多言之為躁。
【大意】
先站在低矮處然後才知攀登高處的危險性,先在陰涼處然後才知過分光亮的地方會刺眼睛,先保持寧靜的心情然後才知道喜歡活動的人太辛苦,先保持沉默心性然後才知道話說多了很煩躁。
33、人能放得心下,即可入聖超凡
放得功名富貴之心下,便可脫凡;放得道德仁義之心下,才可入聖。
【大意】
一個人能丟開功名富貴的權勢思想的左右,就可超越庸俗的塵世雜念;一個人不受仁義道德等教條的束縛,就可以進入超凡絕俗的聖賢境界。
34、我見害於心,聰明障于道
利慾未盡害心,意見乃害心之蟊賊;聲色未必障道,聰明乃障道之藩屏。
【大意】
名利慾望未盡會殺害我的心性,自以為是的偏私和邪妄是殘害心靈的毒蟲;歌舞女色未必都會妨礙人的品德,只有自作聰明的人才是破壞道德的最大障礙。
35、知退一步之法,加讓三分之功
人情反覆,世路崎嶇。行不去處,須知退一步之法;行得去處,務加讓三分之功。
【大意】
人情冷暖是變化無常的,人生道路是崎嶇不平的。因此,當你遇到走不通的路時,必須明白退一步的作人方法;當你事業一帆風順時,一定要有把好處讓三分給他人的胸襟和美德。
36、對小人不惡,待君子有禮
待小人不難於嚴,而難於不惡;待君子不難於恭,而難於有禮。
【大意】
對待品德不端的小人,抱嚴厲的態度並不困難,困難的是在於不憎恨他們;對待品德高尚的君子,抱恭謹的態度不難,難的是對待他們有禮。
37、留正氣給天地,遺清名于乾坤
寧守渾噩而黜聰明,留些正氣還天地;寧謝紛華而甘淡泊,遺個清名在乾坤。
【大意】
人寧可保持純樸、無機詐的本性而屏除後天的聰明才智,以便保留一點浩然正氣還給孕育靈性的大自然;人寧可拋棄俗世的榮華富貴而過著清虛恬靜的生活,以便留一個純潔高尚的美名還給孕育本性的天地。
38、伏魔先伏自心,馭橫先平此氣
降魔者先降自心,心伏則群魔退聽;馭橫者先馭此氣,氣平則外橫不侵。
【大意】
要想制服邪惡必須先制服自己內心的邪惡,自己內心之惡制服之後,一切其他邪惡自然都不起作用。要想控制不合理的橫逆事件,必須先控制自己容易浮動的情緒,這樣所有外來的橫逆之事自然不會侵入。
39、種田地須除草艾,教弟子嚴謹交遊
教弟子如養閨女,最要嚴出入謹交遊。若一接近匪人,是清靜田中下一不凈的種子,使終生難植嘉禾矣!
【大意】
在家教導子弟,要像養一個大閨女那樣,必須嚴格管束他們的出入和所交的朋友。萬一不小心接交了壞人,就等於在良田之中播下了壞種子,這樣的孩子就一輩子也沒出息了。
40、欲路上勿染指,理路上勿退步
欲路上事,毋樂其便而姑為染指,一染指便深入萬仞;理路上事,毋憚其難而稍為退步,一退步便遠隔千山。
【大意】
關於慾念上的事,絕不要依靠職務之便,而苟且佔為己有,一旦貪圖非分的享樂就會墜入萬丈深淵;關於義理方面的事,絕不要由於畏懼困難,而產生退縮的念頭,一旦退縮就要與真理正義有千山萬水之隔。
41、不流於濃艷,不陷於枯寂
念頭濃者,自待厚待人亦厚,處處皆濃;念頭淡者,自待薄待人亦薄,事事皆淡。故君子居常嗜好,不可太濃艷,亦不宜太枯寂。
【大意】
一個心胸豁達的人,不但要求自己的生活豐足,對待別人也要講究豐足,因此他凡事都講究氣派豪華。一個慾望淡泊的人,不但自己過著清苦的生活,就是對待別人也很淡薄,因此他凡事都表現得冷漠無情。所以一個真正有修養的人,日常的愛好,既不過分奢侈,也不過分刻薄吝嗇。
42、超越天地之外,不入名利之中
彼富我仁,彼爵我義,君子固不為君相所牢籠;人定勝天,志一動氣,君子亦不受造化之陶鑄。
【大意】
別人富有我堅守仁德,別人有爵祿我堅守正義,所以一個有守有為的君子決不會為統治者的高官厚祿所收買。人的智慧一定能勝大自然,意念可轉變受到蒙蔽的氣質,所以一個有才德的君子決不會向命運低頭。
43、立身要高一步,處世須退一步
立身不高一步立,如塵里振衣,泥中灌足,如何超遠;處世不退一步處,如飛鵝投燭,羝羊觸藩,如何安樂。
【大意】
立身處世若不能保持超然的態度,就好像在泥土裡打掃衣服,在泥水裡洗灌雙腳,又如何能出人頭地呢?處理人世事物若不抱多留一些餘地的態度,就好比飛鵝撲火,公羊用角去頂撞籬笆,哪會使身心感到愉快呢?
44、修德須忘功名,讀書定要深心
學者要收拾精神並歸一路;如修德而留意於事功名譽,必無實詣;讀書而寄興于吟詠風雅,定不深心。
【大意】
求學問一定要除掉雜念,集中精力專心致志從事研究;如果立志修養品德卻又流於功名利祿,必然不會有什麼高境界的真實造詣;如果讀書只是在吟詠詩詞方面感興趣,那一定會顯得浮淺而沒有什麼心得。
45、真偽之道,只在一念
人人有個大慈悲,維摩屠劊無二心也;處處有種真趣詠,金屋茅舍非兩地也。只是欲閉情封,當面錯過,便咫尺千里矣。
【大意】
每個人都有一顆善良仁慈之心,連以慈悲為懷的維摩詰和屠夫劊子手的本性也都相同;世間到處都有一種合乎自然的真正的生活情趣,連富麗堂皇的高樓大廈與簡陋的茅草屋也沒什麼差別,可惜人心經常為情慾所封閉,因而就使真正的生活情趣錯過,結果造成差之毫厘失之千里的局面。
46、道者應有木石心,名相須具雲水趣
進德修道,要個木石的念頭,若一有欣羡,便趨欲境;濟世經邦,要段雲水的趣詠,若一有貪著,便墜危機。
【大意】
凡是進德修業、磨練心性的人,必須有一種木石般堅定的意志,若對外界的榮華富貴有所羡慕,那就會被物慾所困惑;凡是治理國家、服務人群的政治家,必須有一種宛如行雲流水般的淡泊胸懷,假如一有貪婪名利的念頭,就會陷入危機四伏的險惡深淵。
47、善人和氣一團,惡人殺氣騰騰
吉人無論作用安詳,即夢寐神魂無非和氣;凶人無論行事狼戾,即聲音唉語渾是殺機。
【大意】
一個心地善良的人,不論言行舉止都極鎮定安詳,甚至就連睡夢的神情也都洋溢著一團和氣;反之一個性情凶暴的人,不論做什麼事都手段殘忍狠毒,甚至就連在談笑之間也充滿了恐怖的殺氣。
48、欲無禍於昭昭,勿得罪于冥冥
肝受病則目不能視,腎受病則耳不能聽;受病於人所不見,必發於人所共見;故君子欲無得罪于昭昭,必先無得罪于冥冥。
【大意】
肝臟感染上疾病,眼睛就看不清,腎臟染上疾病,耳朵就聽不清。病雖生在人們所看不見的內臟,但病的癥狀必然發作於人們所能看見的地方;所以君子要想表面上沒有過錯,必須從看不到的細微處下功夫。
49、多心招禍,少事為福
福莫福于少事,禍莫禍於多心。唯苦事者,方知少事之為福;唯平心者,始知多心之為禍。
【大意】
一個人的幸福莫過於無事牽挂的了,一個人的災禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人,才知道沒有事是最大的幸福,只有那些經常心如止水的人,才知道多心病是最大的災禍。
50、處世要方圓自在,待人要寬嚴得宜
處治世宜方,處亂世宜圓,處叔季之世當方圓並用;待善人宜寬,待惡人宜嚴,待庸眾之人當寬嚴互存。
【大意】
當政治清明天下太平時,待人接物應嚴正剛直;當政治黑暗天下紛亂時,待人接物應圓滑老練;當國家行將衰亡的末世時期,待人接物就應剛直與圓滑並用。對待善良的君子要寬厚,對待邪惡的小人要嚴厲,對待一般平民大眾應寬嚴互用。