51、忘功不忘過，忘怨不忘恩
我有功於人不可念，而過則不可不念；人有恩於我不可忘，而怨則不可
不忘。
【大意】
自己雖幫助過人，也不要常常掛在嘴上、記在心頭，但若作了對不起別人的事卻不可不經常反省；反之如果別人曾經對自己有過恩惠卻不可輕易忘懷，別人做了對不起自己的事則不可不立刻忘掉。
52、無求之施一粒萬鍾，
有求之施萬金無功施恩者，內不見己，外不見人。則千粟可當萬鍾之報；利物者，計己之施，貴人之報，雖然百鎰難成一文之功。
【大意】
一個施恩于別人的人，不可老把恩惠記在心頭，更不可存讓別人讚美的念頭，這樣即便是一斗米也可收到萬鍾的回報；一個用財物幫助別人的人，不但計較自己對別人的施捨，而且要求人家的報答，這樣就是付出一百鎰，也難收到一文錢的功德。
53、推己及人，方便法門
人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。
【大意】
每個人的際遇有所不 同，有的可成就一番事業，有的則一事無成，在各種不同的境遇中，自己又如何能要求特別待遇呢？每個人的情緒各有不同，有的穩定，有的浮躁，又如何要求別人 事事都與你合作呢？假如自己能心平氣和地來觀察，也就是設身處地地反躬自問一下，這也是人生中最好修養門
徑。
54、惡人讀書，適以濟惡
心地乾凈方可讀書學古，不然見一善行竊以濟私，聞一善言假以覆短，是又籍寇兵而齎盜糧矣。
【大意】
只有心地純潔的人才可讀聖賢書、學古人的道德文章，否則看到一件古人所做的好事，就私下作為自己的見解，聽到古人所說的一句好話，就私下拿來掩飾自己的缺點，這就等於送武器給敵人，送糧食給強盜。
55、崇儉養廉，守拙全真
奢者富而不足，何如儉者貧而有餘；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。
【大意】
豪奢的人財富再多也感到不夠用，這如何比得上貧窮節儉而有贏餘的人呢；有才幹之人心力交瘁反而招致大眾怨恨，如何比得上愚笨的人安閑無事而能保全純真本性呢。
56、讀書希聖講學躬行，
居官愛民立業重德
讀書不見聖賢，如鉛槧佣；居官不愛子民，如衣冠盜。講學不尚躬行，為口頭禪；立業不思重德，為眼前花。
【大意】
讀書不去研究古聖先賢的思想精義，只能成為一個寫字匠；作官如果不愛護人民，只知受祿，就如一個穿著官服的強盜。只知研究學問卻不注重身體力行，那就像一個不懂佛理只會念經的和尚；事業成功后卻不想為後人積一些陰德，那就像一朵艷麗卻很快凋謝的曇花。
57、讀心中之名文，聽本真之妙曲
人心有一部真文章，都被殘篇斷簡封錮了；有一部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。學者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。
【大意】
每個人的心靈深處都 有一部好文章，可惜卻被內容不健全的雜亂文章給封閉了；每個人的心靈深處都有一首美妙的樂曲，可惜卻被一些妖邪的歌聲和艷麗的舞蹈所埋沒了。所以一個有學 問的讀書人，必須排除一切外來物慾的引誘，直接用自己的智慧尋求本性，如此才能求得一生受用不盡的真學問。
58、苦中有樂，樂中有苦
苦心中常得悅心之趣，得意時便生失意之悲。
【大意】
在困苦時能堅持原則把握方向，當問題解決時自然能得到出發自內心的喜悅，只有這種喜悅才是人生真正的樂趣；反之，如果在得意時有過分狂妄的言行，往往會因此而跟他人結下冤讎，種下日後發生禍患的悲劇根苗。
59、無勝於有德行之行為，
無劣於有權力之名譽
富貴名益，自道德來者，如山林中花自是舒徐繁衍；自功業來者，如盆檻中花便有遷徙興廢；若以權力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。
【大意】
一個人的榮華富貴， 如果是從高深的道德修養中得來，那就如同生長在大自然環境中的野花，會不斷繁殖綿延不絕；如果從建立政治功勛中得來，那就如同生在花園中的盆栽一樣，只要 稍微移動，花木的成長就會受到嚴重的影響；若靠特權或惡勢力而得，就如插在花瓶中的花，由於根沒有深植在土中，很快就會凋謝。
60、人死留名，豹死留皮
春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復遇溫飽，不思立好言行好事，雖是在世百年恰似未生一日。
【大意】
在春天和煦的陽光照 拂下，就連花草樹木也爭相為大地鋪上一層美麗景色，飛鳥也懂得唱出幾句美妙的歌聲。一個讀書而又有才幹的士大夫，若能僥倖出人頭地身居高位，同時又能吃得 酒足飯飽過上豪華的生活，卻不肯為後世寫下幾部不朽名著，或留下一些有益世人的事迹，那他即使活到一百歲也如同一天都沒活過。
61、寬嚴得宜，勿偏一方
學者有段兢業的心思，又要有段瀟洒的趣味，若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發育萬物。
【大意】
一個作學問的人，思考要細密，行為要謹慎，同時又要有瀟洒脫俗的超凡胸懷，凡事都不拘泥細節，如此才能保持生活中的情趣。反之，假若一味克制自己，過極端清苦的生活，就如同大自然中只有落葉的秋天，而沒有和煦的春天，這又怎能培育萬物的成長而至開花結果呢？
62、大智若愚，大巧似拙
真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。
【大意】
一個真正廉潔的人不與人爭名，反而建立不起廉潔之名，那些到處樹立名望的人，正是為了貪圖虛名才這樣做。一個真正聰明的人不炫耀自己的才華，所以看上去反而很笨拙，那些賣弄自己聰明智慧的人，正是為了掩飾自己的愚蠢才這樣做。
63、謙虛受益，滿盈招損
攲器以滿覆，撲滿以空全；故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。
【大意】
攲器因為裝滿了水才傾覆，撲滿因空無一物才得以保全。所以一個品德高尚的君子，寧願處於無爭無為的地位，也不要站在有爭有奪的場所，日常生活寧可感到缺欠一些，也不要過分美滿。
64、名利總墮庸俗，意氣終歸剩技
名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為剩技。
【大意】
一個人如不徹底拔除功利思想，即使他能輕視榮華富貴而甘願過清苦的生活，最後仍然無法逃避名利的誘惑；一個受外力影響而不能在內心加以化解的人，即使他能恩澤天下甚至造福千秋，其結果仍然算是一種多餘的伎倆。
65、心地須要光明，念頭不可暗昧
心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。
【大意】
一個人的心地如光明磊落，即使立身在黑暗世界，也如站在萬里晴空下一般。一個人如果有邪惡不端之念，即使在光天化日之下，也像被魔鬼纏身一般。
66、勿羡貴顯，勿慮飢餓
人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為慮，不知不飢不寒之慮更為甚。
【大意】
一般人都只知道名譽與官職是人生的一大樂事，卻不知沒有名聲沒有官職才是人生真正的樂趣。一般人都只知道飢餓跟寒冷是最痛苦的事，卻不知那些不愁衣食的達官貴人，他們的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。
67、陰惡之惡大，顯善之善小
為惡而畏人知，惡中尤有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
【大意】
一個人做了壞事而怕人知道，可見這種人還有羞恥之心，也就是在惡性中還保留一些向善之心；一個人做了善事而急於讓人知道，就證明他做善事只是為了貪圖虛名和讚譽，那麼在他做善事時，已種下了可怕的禍根。
68、君子居安思危，天亦無用其技
天之機緘不測，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪傑處。君子是逆來順受，居安思危，天亦無聽用其伎倆矣。
【大意】
上天的奧秘變幻莫測，有時使人先陷於窘境而後再春風得意，有時先讓人一番得意而後再受挫折，這都是上天有意捉弄自命為英雄豪傑的人。因此有才德的君子，當不如意時要適應環境，遇到逆橫事件也一笑置之，在平安時要想到危難，這樣，就連上天也無法施展他捉弄人的巧計了。
69、中和為福，偏激為災
躁性者火熾，遇物則焚，寡恩者冰清，逢物必殺。凝滯固執者，如死水腐木，生機已絕，俱難建功業而延福祉。
【大意】
性情急躁的人，他的一言一行都如烈火一般熾熱，所有與他接觸的人都會被焚熱；一個刻薄寡恩的人，他的一言一行如冰雪一般冷酷，無論何人碰到他都要遇到殘害。一個頭腦頑固而刻板的人，既像一潭死水，也像一株朽木，死沉沉的完全沒有生機，這都不是能成大功業而造福於人類的人。
70、多喜養福，去殺遠禍
福不可徼，養喜神以為召福之本而已；禍不可避，去殺機以為遠禍之方而已。
【大意】
人間幸福不可勉強去追求，能經常保持愉快的心情，是追求人生幸福的基礎；人間的災禍實在難以避免，能消除怨恨他人的念頭，是遠離災禍的法寶。
71、謹言慎行，君子之道
十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議業興，君子所以寧默毋躁，守拙無巧。
【大意】
即使十句話說對九句也未必有人稱讚你，可你若 說錯一句話就會立刻受到指責；即使十次設計九次成功也未必有人會獎賞你，可只要有一次計劃失敗，埋怨責難之聲就會紛紛而至。所以一個有修養的君子，寧可保 持沉默寡言，沒有經過深思熟慮的話都不隨便說；尤其在做事方面，寧可顯得笨拙一些，也絕對不能自作聰明。
72、殺氣寒薄，和氣福厚
天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄；唯和氣熱心之人，其福亦厚，其祿也長。
【大意】
大自然有四季的變化，春夏溫暖萬物獲得生機， 秋冬寒冷萬物就喪失生機。一個性情高傲冷漠的人，他的表情就如秋冬寒氣冷漠而無人敢接近，他所得到的也就冷漠而淡薄。只有那些性情溫和、滿懷熱情的人，既 肯幫助別人也可得到別人的幫助，所以他所獲的福份不但豐富，而且他的祿位也會源遠流長。
73、正義路廣，欲情道狹
天理路上甚寬，稍游心胸中便覺廣大宏朗；人慾路上甚窄，才寄跡眼前俱荊棘泥土。
【大意】
大自然中的道理就像一個寬敞的大路，只要人們略為用心探討，心靈深處就會覺得無邊遼闊豁然開朗；人世間慾望就好像一條狹窄的小徑，剛一把腳踏上就會覺得眼前是一片崎嶇不平的泥路，只要稍不小心就會把腳陷入泥潭中。
74、磨練之福久，參勘之知真
一苦一樂相磨練，練極而成福者其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者其知始真。
【大意】
人的一生有苦有樂，只有在苦難中磨練而得的幸福才能長久；在求學中，既要有信心又要有懷疑的精神，有疑就去勘證，只有在不斷考證中得到的學問才是真學問。
75、虛心明義理，實心卻物慾
心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物慾不入。
【大意】
一個人一定要有虛懷若谷的胸襟，只有謙虛才能容納真正的學問和真理；同時人也要有擇善固執的態度，只有堅強的意志才能抵抗外來物慾的誘惑。
76、厚德載物，雅量容人
地之穢者多生物，水之清者常無魚；故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。
【大意】
一塊骯髒污穢的土地，才是長植物的好地方；一條清澈見底的河流，往往沒有魚蝦生活。所以一個有高深修養的君子，應具有接納庸俗的氣度和寬恕他人的雅量，絕不可自命清高，不跟任何人來往而陷入孤獨狀態。
77、憂勞興國，逸豫亡身
泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。只一優遊不振，便終身無個進步。白沙雲：「為人多病未足羞，一生無病是吾憂。」真確論也。
【大意】
一匹性情兇悍的馬，只要訓練有術，駕馭得法， 仍可騎它賓士萬里；在熔化時爆出爐的金屬，最後還是被人注入模型變為器具。一個人只要一貪圖吃喝玩樂，就會使精神陷於委靡不振的狀態，如此一輩子也不會有 出息。所以陳獻章才說：「做人有過失沒有什麼可恥，只有一生不知悔悟的人才最值得憂心。」這的確是一句至理名言。
78、一念私貪，萬劫不復
人只一念私貪，便銷剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。
【大意】
一個人只要心中出現一點貪婪或偏私的念頭，那 他原本剛直的性格就會變得懦弱，原本聰明的頭腦就會被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心腸會變得很殘酷，原本純潔的人格會變得很污濁，結果就等於毀了他一輩子的 品德。所以古聖先賢一致認為，做人要以「不貪」為修身之寶，這樣才能超脫物慾度過一生。
79、心公不昧，六賊無蹤
耳目見聞為外賊，情慾意識為內賤。只是主人翁惺惺不昧，獨坐堂中，賊便化為家人矣！
【大意】
每個人眼睛所看、耳朵所聞的聲色都是外來的敵人；每個人都有容易衝動的感情，無法滿足的慾望，這些心理上的邪念都是內在的敵人。不管是內敵還是外賊，只要身為主人翁的你自己保持靈魂的清醒，每天都循規蹈矩不違背情理法則，那麼，所有心理上的敵人都會成為你修養品德的助手。
80、勉勵現前之業，圖謀未來之功
圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，不如防將來之非。
【大意】
與其謀划沒有把握完成的功業；到不如維護已經完成的事業，與其懊悔以前的過失，還不如預防未來可能發生的錯誤。
81、養天地正氣，法古今完人
氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要衝淡，而不可偏枯；操字要嚴明，而不可激烈。
【大意】
一個人的氣質要恢宏廣闊，但絕對不可以流於粗野的狂放；思想觀念要縝密周詳，但絕不可繁雜紛亂；生活情趣要清靜恬淡，但絕不可過於枯燥單調；言行志節要光明磊落，但絕不可流於偏激剛烈。
82、不著色相，不留聲影
風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。
【大意】
輕風吹過稀疏的竹子固然會發出沙沙的聲響，可 是當風吹過去之後竹林並不會留下聲音而仍舊歸於寂靜；大雁飛過寒冷的深潭固然會倒映出雁影，但是當雁飛過去之後清澈的水面依舊是一片晶瑩並不會留下雁影。 由此可見，一個具備高深品德的君子，當事情來臨時，他的本然之性才會顯現出來，事情過去之後，他的本性也就恢複原來的空虛平靜。
83、君子德行，其道中庸
清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。
【大意】
清廉純潔而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能當機立斷的魄力，聰明睿智而又有不失於苟求的態度，性情剛直而又有不矯枉過正的胸襟，這就像蜜餞，雖然浸在糖里卻不過分地甜，海產的魚蝦雖然淹在鹽里卻不過分地咸，一個人要能把持這種不偏不倚的尺度才算作美德。
84、君子窮當益工，勿失風雅氣度
貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！
【大意】
一個貧窮的家庭要經常把地打掃得乾乾淨淨，一個貧窮家的女兒要經常把頭梳得乾乾淨淨，擺設和穿著雖不算得豪華艷麗，但是卻能保持一種脫俗高雅的風範。因此，一個有才德的君子，一旦際遇不佳而處於窮愁潦倒的景況，絕對不應該萎靡不振、自暴自棄。
85、未雨綢繆，有備無患
閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。
【大意】
在閑暇的時候，不要輕易放過寶貴的時光，最好 要利用這段時間為以後的事情作一些準備，等到忙碌起來就會有受用不盡之感；當平靜的時候也不要忘記充實自己的精神生活，以便為日後擔任艱巨工作作些準備， 等到艱巨工作一旦到來就會有應付自如之感；當你一個人靜靜地坐在沒有任何人看見的地方時，也能保持你光明磊落的胸懷，既不產生任何邪念，也不作任何壞事， 如此才能使你在眾人面前受到人們的尊敬。
86、臨崖勒馬，起死回生
念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便走，此是轉禍為福，起死回生的關頭，切莫輕易放過。
【大意】
當你心中剛一浮起邪念時，假如你能發覺這種邪念有走向物慾或情慾方向的可能，就應該立刻用理智把這種慾念拉回正路上去。壞的念頭一產生立刻有所警覺，有所警覺后立刻設法來挽救，這是扭轉災禍為幸福、改變死亡為生機的重要關頭，所以你絕對不可以輕輕放過這邪念產生的一剎那。
87、寧靜淡泊，觀心之道
靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無如此三者。
【大意】
一個人只有在寧靜中心緒才會像秋水般清澈，這 時才能發現人性的真正本源；一個人只有在閑暇中氣概才像萬里晴空一般舒暢悠閑，這時才能發現人性的真正靈魂；一個人只有在淡泊明志中內心才會像平靜無波的 湖水一般謙沖和藹，這時才能獲得人生的真正樂趣。大凡要想觀察人生的真正道理，再也沒有比這種觀人之術更好的了。
88、動中靜是真靜，苦中樂是真樂
靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機。
【大意】
在萬籟俱寂的環境中所得到的寧靜並非真寧靜，只有在喧囂環境中還能保持平靜的心情，才算是合乎人類本然之性的真正寧靜；在狂歌熱舞環境中得到的快樂並非真快樂，只有在艱苦環境中仍能保持樂觀的情趣，才算是合乎人類本然靈性的真正樂趣。
89、舍己毋處疑，施恩勿望報
舍己毋處其疑，處其疑即所舍之志多愧矣；施人毋責其報，責其報並所施之心俱非矣。
【大意】
假如一個人要想作自我犧牲，就不應該存計較利 害得失的觀念，存這種觀念就會使你對這種犧牲感到猶豫不決，既然對你的犧牲心存計較猶疑，那就會使你的犧牲志節蒙羞。假如一個人要想施恩惠給他人，就絕對 不要希望得到人家的回報，假如你一定要求對方感恩圖報，那就連你原來幫助人的一番好心也會變質。
90、厚德以積福，逸心以補勞，修道以解厄
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾補吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？
【大意】
假如上天不給我許多福分，我就多作些善事來培養我的福分；假如上天用勞苦來睏乏我，我就用安逸的心情來保養我疲憊的身體；假如上天用窮困來折磨我，我就開闢我的求生之路來打通困境。假如我能做到以上各點，上天又能對我如何呢？
91、天福無欲之貞士，而禍避禍之 人
貞士無心徼福，天即就無心處牖其衷； 人著意避禍，天即就著意中奪其魄。可見天之機權最神，人之智巧何益？
【大意】
一個志節堅貞不貳的君子，雖然不想追求自己的 福祉，可是上天卻使他無意之間得到他本不想得的福分；一個行為邪僻不正的小人，雖然用盡心機妄想逃避災禍，可是上天卻在他巧用心機時來剝奪他的精神氣力使 他蒙受災禍。由此觀之，上天對於權力的運用真可說是神奇無比，變化莫測，極具玄機，人類平凡無奇的智慧在上天面前實在無計可施。
92、人生重結果，種田看收成
聲妓晚景從良，一世之胭花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語云：「看人只看後半截。」真名言也。
【大意】
歌妓、舞女、酒女等風塵女子，雖然半生以賣身 賣笑為業，但是如果到了晚年能嫁人，當一名良家妻子，那麼她以前放蕩淫佚的生活，並不會對後來的正常生活構成妨害；可是一個一生都堅守貞操的節烈婦女，假 如到了晚年由於耐不住空閨寂寞而失身的話，那她半生守寡所吃的苦就都付諸東流。俗諺說：「要評定一個人的功過得失，必須看他的後半生的晚節。」這是一句至 理名言。
93、多種功德，勿貪權位
平民肯種德施惠，便是無位的公相；士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。
【大意】
一個普通老百姓只要肯多積功德、廣施恩惠、幫助他人，就等於一位有實際爵祿的公卿宰相受到萬人的景仰；反之一個達官貴人假如一味貪婪權勢而把官職作成一種生意買賣欺下矇上，那麼這種行徑的卑鄙就如同一個有爵祿的乞丐那樣可憐。
94、當念積累之難，常思傾覆之易
問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。
【大意】
假如要問我們的祖先是否給我們留下有恩德，就 要看看我們現在生活所享受的程度是否高，假如確實高，那就算祖先累積下了恩德，我們就要感謝祖先當年留下這些德澤的不易；假如我們要問我們的子孫將來是否 能生活幸福，就必須先看看自己給子孫留下的德澤究竟有多少，假如我們給子孫留下的恩惠很少，就要想到子孫勢將無法守成而容易使家業衰敗。
95、只畏偽君子，不怕真小人
君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不及小人之自新。
【大意】
一個偽裝心地善良的正人君子，和無惡不作的邪僻小人並沒有什麼區別；一個正人君子如果改變自己所操守的名節，他的品格還不如一個毅然痛改前非而重新做人的小人。
96、春風解凍，和氣消冰
家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄；此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。如春風解凍，如和氣消冰，才是家庭的型範。
【大意】
如果家裡的人犯了什麼過錯，不可以隨便大發脾 氣亂罵，更不可以用冷漠的態度進行冷戰而不管他，如果他所犯的錯你不好意思直接說，就要假借其他事情來暗示讓他改正；如果沒辦法立刻使他悔悟，就要耐心等 待時機再殷殷勸告。因為循循善誘，就好像春天溫暖的和風一般，能消除冰天雪地的冬寒，同時也像溫暖的氣流一般能使冬天凍得如石塊的冰完全融化，這樣充滿一 團和氣的家庭才算是模範家庭。
97、能徹見心性，則天下平隱
此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自然無險側之人情。
【大意】
一個天性善良、心地純潔的樂觀主義者，把人間的萬事萬物都看得很美好，而毫無缺陷；一個天性忠厚、心胸開朗的達觀主義者，待人接物都抱著寬大為懷的態度，因此他把萬事萬物都看得很正常而毫無邪惡。
98、操履不可少變，鋒芒不可太露
澹泊之士，必為濃艷者所疑；檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒！
【大意】
一個具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定會 遭受那些熱衷名利的人所懷疑，一個言行謹慎處處檢點的真君子，往往會遭受那些邪惡放縱無所忌憚的小人的嫉妒。所以一個有才學而又有修養的君子，萬一不幸處 在這種既被懷疑又遭忌恨的惡劣環境中，固然不可以略為改變自己的操守和志向，但也絕對不可以過分表現自己的才華和節操。
99、順境不足喜，逆境不足憂
居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺；處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
【大意】
一個人如果生活在艱苦貧困的環境中，那周圍所 接觸到的全是有如醫療器材、藥物般的事物，在不知不覺中會使你敦品勵行，把一切毛病都治好；反之一個人如果生活在豐衣足食、無憂無慮的良好環境中，就等於 在你的面前擺滿了刀槍等殺人的利器，在不知不覺中使你的身心受到腐蝕而走向失敗的路途。
100、富貴而恣勢弄權，乃自取滅亡之道
生長富貴家中，嗜欲如猛火，權勢似烈炎，若不帶些清冷氣味，其火炎不至焚人，心將自爍矣。
【大意】
一個生長在豪富權貴之家的人，物質享受方面可 說應有盡有，因此就會養成各種不良嗜好和喜歡作威作福的個性；但是不良嗜好對人體的危害就有如烈火，作威作福專權弄勢的脾氣對心性的腐蝕就有如凶焰；假如 不及時給他一點清涼冷淡的觀念緩和一下他強烈的慾望，那猛烈的慾火即使不使他粉身碎骨，早晚有一天也必然會像引火自焚般把他毀滅。
