151.雲去而本覺之月觀,塵拂而真如之鏡明

水不波則自定,鑒不翳則自明。故心無可清,去其混之者而清自現;樂不必尋,去其苦之者而樂自存。

【大意】

沒有被風吹起波浪的水面自然是平靜的,沒有被塵土掩蓋的鏡面自然是明亮 的。所以人類的心靈根本無須來刻意清洗,我們只要除去心中的邪惡之念,那平靜明亮的心靈自然就會出現;而日常生活的樂趣也根本不必主動去追求,我們只要排 除內心的一切痛苦和煩惱,那麼快樂幸福的生活自然會呈現在我們眼前。

152.一念能動鬼神,一行克動天地

有一念犯鬼神之禁,一言而傷天地之和,一事而釀子孫之禍者,最易切戒。

【大意】

假如有一種邪惡的觀念觸犯了鬼神的禁忌,或者有一句話破壞了人間祥和之氣,或者作了一件傷天害理的事而為後代子孫留下禍患,所有這些都必須特別加以警惕,絕不能去做。

153.情急招損,嚴厲生恨

事有急之不白者寬之或自明,毋躁急以速其忿;人有操之不從者縱之或自化,毋躁切以益其頑。

【大意】

世間有很多事情,你越是急著想弄明白卻越糊塗,所以倒不如放下不管,也 許頭腦冷靜之後事情自然就弄明白了,千萬不可太急躁,以免增加情緒上緊張氣氛;同時世上有很多人,你指揮他他根本不願服從,這時倒不如放下他讓他自由發 展,如此他自己也許會慢慢覺悟過來,千萬不可操之過急,以免增加他的蠻橫和固執。

154.不能養德,終歸末節

節義傲青雲,文章白如雪,若不以德性陶熔之,終為血氣之私技能之末。

【大意】

氣節和正義足可鄙視任何達官貴人,而生動感人的文章足以勝過「白雪」名典,然而如果不用高尚的道德來陶冶這些,所謂的氣節和正義不過是出於一時意氣用事或感情衝動,而生動的文章也無非是微不足道的雕蟲小技。

155.急流勇退,與世無爭

謝世當謝于正盛之時,居身宜居於獨后之地。

【大意】

一個人要隱退家園不再過問世事,應該在你事業的顛峰階段,因為只有這樣,才能使你的英名永垂不朽;一個人平時居家度日,最好是住在一個與世無爭的清靜地區,因為只有這樣才能使你收到修真養性的實效。

156.慎德于小事,施恩于無緣

謹德須謹于至微之事,施恩務施於不報之人。

【大意】

一個人要想敦品勵行必須從最小的地方做起,一個人要想幫助別人應該幫助那些根本無法回報你的人。

157.文華不如簡素,讀今不如述古

交市人不如友山翁,謁朱人不如親白屋;聽街談巷語不如聞樵歌牧詠,談今人失德過舉不如述古人嘉言懿行。

【大意】

與其交一個市井商人作朋友,不如交一個隱居山野的老人;與其巴結富貴豪人,不如親近布衣百姓;與其談論街頭巷尾的是是非非,不如多聽一些樵夫的民謠和牧童的山歌;與其批評現代人的錯誤過失,不如多傳述一些古聖先賢的格言善行。

158.修身種德,事業之基

德者事業之基,未有基不固而棟宇堅久者。

【大意】

一個人的高尚品德就是他一生事業的基礎,這就如同興建高樓大廈一般,假如不事先把地基打得很穩固,就絕對不能建築既堅固而又耐久的房屋。

159.心善而子孫盛,根固而枝葉榮

心者後裔之根,未有根不植而枝葉榮茂者。

【大意】

一個人能有一顆善良的心,就等於給後代子孫種下了幸福的根苗,這就如同栽花植樹一般,因為世間沒有不把花木栽在土地內,就能使花木枝葉繁茂而開花結果的。

160.勿妄自菲薄,勿自誇自傲

前人云:「拋卻自家無盡藏,沿門持缽效貧兒。」又雲:「暴富貧兒休說夢,誰家灶里火無煙?」一箴自昧所有,一箴自誇所有,可為學問切戒。

【大意】

從前的人說:「放棄自己家中的大量財富,卻模仿窮人拿著缽沿街去乞 討。」又說:「一個突然暴富的窮人,千萬不要老向人家誇耀自己的財富,其實哪個人家的爐灶不冒煙呢?」上面這兩句諺語一句是用來忠告那些不認識自己德行的 人,一句是用來忠告那些誇耀自己財富的人,這些都是做學問的人必須徹底戒除的事。

161.道乃公正無私,學當隨時警惕

道是一重公眾物事,當隨人而接引;學是一個尋常家飯,當隨事而警惕。

【大意】

人生的道理就像一條大馬路,人人都可以走,人人都必須走,所以應該順著人性去引導;作學問就像每個人吃家常飯那樣普遍,因而應該隨著事物的變化留心觀察和提高警惕。

162.信人示己之誠,疑人顯己之詐

信人者,人未必盡誠,己則獨誠矣;疑人者,人未必皆詐,己則先詐矣。

【大意】

一個肯信任別人的人,雖然別人未必全都是誠實的,但是起碼自己卻先做到了誠實;一個常懷疑別人的人,別人雖然未必都是虛詐,但是最少自己已經先成為虛詐的人。

163.春風育物,朔雪殺生

念頭寬厚的如春風煦育,萬物遭之而生;念頭忌刻的如朔雪陰凝,萬物遭之而死。

【大意】

一個胸襟寬宏忠厚的人,就好比溫暖的春風化育萬物,能給一切具有生命的東西帶來生機,一個胸襟狹隘刻薄的人,就好比寒帶陰冷凝固的白雪,能給一切具有生命的東西帶來殺氣。

164.善根暗長,惡損潛消

為善不見其益,如草里東瓜自應暗長;為惡不見其損,如庭前春雪,當必潛消。

【大意】

一個經常作好事的人,雖說表面上看不出什麼好處,但是善人就像一個長在草叢中的東瓜,自然會暗中一天天長大;一個經常作壞事的人,雖說表面上看不出有什麼壞處,但是惡人就像春天院里的積雪,只要陽光一照射自然就會融化消失。

165.厚待故交,禮遇衰朽

遇故舊之交,意氣要愈新;處隱微之事,心跡宜愈顯;待衰朽之人,恩禮當愈隆。

【大意】

偶而遇到多年不見的老友時,情意要特別真誠、氣氛要特別熱烈;偶而處理某種秘密事情時,居心要特別坦誠、態度要特別開朗;偶而服侍身體衰弱的老人時,舉止要特別殷勤、禮節要特別周到。

166.君子以勤儉立德,小人以勤儉圖利

勤者敏於德義,而世人借勤以濟其貧;儉者淡於貨利,而世人假儉以飾其吝。君子持身之符,反為小人營私之具矣。惜哉!

【大意】

一個勤奮的人應該盡心儘力在品德和義理上下功夫,可是一般人卻都仰仗勤 奮來解決自己的窮困;一個儉樸的人應該把財貨和利益看得很淡泊,可是一般人卻假借儉樸來掩飾自己的吝嗇。勤奮和儉樸本來是有德君子立身處世的信條,不料反 倒成為市井小人營利循私的工具,說來也真是令人感到惋惜。

167.學貴有恆,道在悟真

憑意興作為者,隨作則隨止,豈是不退之輪;從情識解悟者,有悟則有迷,終非常明之燈。

【大意】

一個憑一時感情衝動去作事的人,等到這五分鐘熱度一過事情也就跟著停頓下來,這哪裡是能維持長久奮發上進的作法呢?一個從情感出發去領悟真理的人,有時能領悟有時也會被感情所迷惑,所以這種作法也不是一種永久光亮的明燈。

168.律己宜嚴,待人宜寬

人之過誤宜恕,而在己則不可恕;己之困辱宜忍,而在人則不可忍。

【大意】

別人的過失和錯誤應該多加寬恕,可是自己的過失和錯誤卻不可以寬恕;自己受到屈辱應該盡量忍受,可是別人受到屈辱就要設法替他消解。

169.為奇不為異,求清不求激

能脫俗便是奇,作意尚奇者,不為奇而為異;不合污便是清,絕俗求清者,不為清而為激。

【大意】

思想超越一般的人就是奇人,可是那種故意標新立異的人並非奇人而是怪異;不肯跟人同流合污就算清高,可是為了表示自己清高而就和世人斷絕來往,那並不是清高而是偏激。

170.恩宜自薄而厚,威須先嚴后寬

恩宜自淡而濃,先濃后淡者,人忘其惠;威宜自嚴而寬,先寬后嚴者,人怨其酷。

【大意】

對人施恩惠要先淡而逐漸變厚,假如先厚而逐漸變淡,就容易使人忘懷這種恩惠,對人施威風要先從嚴而逐漸變寬,假如先寬而逐漸變嚴,那部屬就會厭恨你冷酷無情。

171.心虛意凈,明心見性

心虛則性現,不息心而求見性,如撥波覓月;意凈則心清,不了意而求明心,如索鏡增塵。

【大意】

只有在內心了無一絲雜念時,人的善良本性才會出現,假如不使心神寧靜而想要求發現本性,那就像撥開水波來找水中之月一般,越拔越是找不到,只有在意念清純時腦海才會清明,假如不剷除煩惱而想心情開朗,那就等於想在落滿灰塵的鏡子前面照出自己的樣子,根本是照不清的。

172.人情冷暖,世態炎涼

我貴而人奉之,奉此峨冠大帶也;我賤而人侮之,侮此布衣草履也。然則原非奉我,我胡為喜?原非侮我,我胡為怒?

【大意】

我有權有勢人們就奉承我,這是奉承我的官位和紗帽;我貧窮低賤人們就輕視我,這是輕視我的布衣和草鞋。可見根本不是奉承我,我為什麼要高興呢?根本不是輕視我,我又為什麼要生氣呢?

173.慈悲之心,生生之機

「為鼠常留飯,憐蛾不點燈」古人此等念頭,是吾人一點生生之機,無此,便所謂土木形骸而已。

【大意】

為了不讓老鼠餓死,就經常留一點剩飯給他們吃,為了可憐飛蛾的燒死,夜裡只好不點燈火,古人這種慈悲心腸,就是我們人類繁衍不息的生機,假如人類沒有這一點點相生不絕的生機,那人就變成一具沒有靈魂的軀殼,如此也不過和泥土樹木相同而已。

174.勿為欲情所系,便與本體相合

心體便是天體,一念之喜,景星慶雲;一念之怒,震雷暴雨;一念之慈,和風甘露;一念之嚴,烈日秋霜,何者少得,只要隨起隨滅,廓然無礙,便與太虛同體。

【大意】

人類的本原就是宇宙的本原,也就是人的靈性跟大自然現象是一體的,所以 人心就是天心,人體就是天體。人在一念之間的喜悅,就如同大自然有景星慶雲的祥瑞之氣;人在一念之間的憤怒,就如同大自然界有雷電風雨的暴戾之氣;人在一 念之間的慈悲,就如同大自然界有和風甘露的生生之氣;人在一念之間的冷酷,就如同大自然界有烈日秋霜的肅殺之氣。人有喜怒哀樂的情緒,天有風霜雨露的變 化,不過大自然的變化隨時興起隨時幻滅,對於生生不息的廣大宇宙毫無阻礙,人的修養假如也能達到這種境界,就可以
同天地同心同體了。

175.無事寂寂以照惺惺,有事惺惺以主寂寂

無事時心易昏冥,宜寂寂而照以惺惺;有事時心易奔逸,宜惺惺而主以寂寂。

【大意】

平時閑居無事時,心情最容易陷入迷亂狀態,這時應利用平靜的心情來覺悟積壓心中的問題;當有事忙碌時,感情最容易陷於衝動狀態,這時應使頭腦冷靜控制衝動的感情。

176.明利害之情,忘利害之慮

議事者身在事外,宜悉利害之情;任事者身居事中,當忘利害之慮。

【大意】

當評論事情的得失時,假只有以超然的身份置身事外,才能了解事情的始末而評論出真正的是非;如果是當事人,置身干整個事情之中,這時就要暫時忘懷個人的毀譽,才能專心策劃一切和推動所負的任務。

177.操持嚴明,守正不阿

士君子處權門要路,操履要嚴明,心氣要和易,毋少隨而近腥膻之黨,亦毋過激而犯蜂蠆之毒。

【大意】

一個具有高深才德的讀書人,當你身居政治舞台上的重要位置時,操守要嚴謹方正,行為要光明磊落,心境要平和穩健,氣度要寬宏大量,絕對不可接近或附和營私舞弊的奸黨,但是也不要過分偏激而觸怒那些陰險狠毒的小人。

178.渾然和氣,處事珍寶

標節義者,必以節義受謗;榜道學者,常因道學招尤。故君子不近惡事,亦不立善名,只渾然和氣,才是居身之珍。

【大意】

一個愛好標榜節義的人,到頭來必然為了節義而受人批評誹謗;一個標榜道學的人,經常由於道學而招致人們的抨擊指責。因此一個真有修養的君子,平日既不接近壞人作壞事,也不標奇立異建立聲譽,只是保留那種純樸、敦厚、和藹的氣象,這才是一個人立身處世的無價之寶。

179.誠心和氣陶冶暴惡,名義氣節激礪邪曲

遇欺詐之人,以誠心感動之;遇暴戾之人,以和氣薰蒸之;遇傾邪私曲之人,以名義氣節激礪之,天下無不入我陶冶中矣。

【大意】

辦事一旦遇到狡猾詐欺的人,就要用赤誠之心來感動他;一旦遇到性情狂暴乖戾的人,就要用溫和態度來感化他;一旦遇到行為不正自私自利的人,就要用道義氣節來激勵他;假如能作到以上幾點,那全天下的人都會受到我威德的感化了。

180.和氣致祥瑞,潔白留清名

一念慈祥,可以醞釀兩間和氣;寸心潔白,可以昭垂百代清芬。

【大意】

人在一念之間的慈悲祥和念頭,可以創造人際之間和平之氣;人能保持些許純潔清白心地,可以使美名流傳千古而不朽。

181.庸德庸行,和平之基

陰謀怪習,異行奇能,俱是涉世禍胎。只有一個庸德庸行,便可以完混沌而召和平。

【大意】

陰謀詭計,怪異的言行,奇特的技能,這些都是導致社會內亂的根源。只是那種平常的德行和尋常的言行,才合乎自然法則而成為維護社會和平的寶器。

182.忍得住耐得過,則得自在之境

語云:「登山耐側路,踏雪耐危橋。」一耐字極有意味,如傾險之人情,坎坷之世道,若不得一耐字撐持過去,幾何不墮入榛莽坑塹哉?

【大意】

俗語說:「爬山要耐得住斜坡上的險徑,走雪路要有膽量過危險的橋粱。」可見這一個『耐」字具有極深長的意義,例如險詐姦邪的人情,坎坷不平的人生道路,假如沒有這一個「耐」字苦撐下去,有幾個不會墜落到雜草叢生的深溝里呢?

183.心體瑩然,不失本真

誇逞功業,炫耀文章,皆是靠外物作人。不知心體瑩然本來不失,即無寸功隻字亦自有堂堂正正作人處。

【大意】

誇大自己的豐功偉業,炫耀自己的美妙文章,這都是靠外物增加自身光彩來博取他人讚譽,豈不知我們 人人內心都有一塊潔白晶瑩的美玉,所以我們只要不喪失人類原有的純樸善良本性,即使在一生中沒留下半點功勛事業,也沒留下片紙隻字的著作文章,也可算是一 個頂天立地光明正大的人。

184.忙裡偷閒,鬧中取靜

忙裡要偷閑,須先向閑時討個把柄;鬧中要取靜,須先從靜處立個主宰:不然未有不因境而遷,隨事而靡者。

【大意】

即使在很忙碌時,也要設法抽出一點空閑時間,以便讓身心獲得舒展,而且必須在無事時養成這種習 慣,只有能把握要點的人才能作到忙裡調劑身心的工夫。要想在吵鬧喧囂的環境里保持清醒頭腦,就必須在心情平靜時事先把事情策劃好,因為只有凡事都有計劃的 人才不會臨事慌亂。反之假如平時不養成這種好習慣,一旦遇到事情就會手忙腳亂,結果往往把事情弄成一團糟。

185.為天地立心,為生民立命,為子孫造福

不昧己心,不盡人情,不竭物力;三者可以為天地立心,為生民立命,為子孫造福。

【大意】

不蒙蔽自己的良心,不作絕情絕義的事,不過分浪費物力,假如能作到這三件事,就可以為天地樹立善良的心性,為萬民創造生生不息的命脈,進而為後代萬世子孫創造永恆的幸福。

186.為官公廉,居家恕儉

居官有二語,曰「唯公則生明,唯廉則生威」;居家有二語,曰「唯恕則情平,唯儉則用足」。

【大意】

作官有兩句必須遵守的箴言,這就是「態度公正無私才能產生明確判斷,行為清白廉潔才能使人敬服」;治家有兩句必須遵守的箴言,這就是「多替別人設想心情自然平和,生活節儉樸素家用自然充足。」

187.處富知貧,居安思危

處富貴之地,要知貧賤的痛癢;當少壯之時,須念衰老的辛酸。

【大意】

當你身居富有和權貴的地位時,要了解貧家的痛苦才行;當你正值青壯年身體健康時,必須想到年老身體衰弱以後的悲哀。

188.清濁並包,善惡兼容

持身不可太皎潔,一切污辱垢穢要茹納得;與人不可太分明,一切善惡賢愚要包容得。

【大意】

立身處事不可太自命清高,對於一切羞辱、委屈、毀謗、臟污都要容忍才行;與人相處不可善惡分得太清,不管是好人、壞人、智者、愚者都要包容才行。

189.勿仇小人,勿媚君子

休與小人仇讎,小人自有對頭;休向君子諂媚,君子原無私惠。

【大意】

不要跟行為惡劣的人結仇,因為小人自然有人和他為敵;不要對有品德修養的君子以不正當手段獻殷勤,因為君子為人處世不會為了私情而給人特別恩惠。

190.疾病易醫,魔障難除

縱慾之病可醫,而勢理之病難醫,事物之障可除,而義理之障難除。

【大意】

放縱情慾的毛病還有醫治矯正的可能,不過自以為是頑固不化的毛病卻無醫治希望;當障礙表現為某種具體的東西,則容易排除,但表現為某種根深蒂固的觀念時卻難排除。

191.金須百鍊,矢不輕發

磨礪當如百鍊之金,急就者非邃養;施為宜似千鈞之弩,輕發者無宏功。

【大意】

磨礪身心要像鍊鋼一樣反覆陶冶,假如急於希望成功就不會有高深修養;做事就要像拉開千鈞的大弓一般,假如隨便發射就不會有好的效果。

192.寧為小人所毀,勿為君子所容

寧為小人所忌毀,毋為小人所媚悅;寧為君子所責備,毋為君子所包容。

【大意】

做人做事寧可遭受小人的猜忌和毀謗,也不要被小人的甜言蜜語所迷惑;做人做事寧可遭受君子的責難和訓斥,也不要被君子寬宏雅量所包容。

193.好利者害顯而淺,好名者害隱而深

好利者逸出道義之外,其害顯而淺;好名者竄入于道義之中,其害隱而深。

【大意】

一個好利的人,他的行為超越道義範圍之外,因而就用各種手段逐利,他逐利的禍害很明顯,容易使人 防範,後患也就不會太大;反之一個好名的人,他為了假借仁義道德來爭取人們的擁戴,因此就經常混跡仁義道德之中而沽名釣譽,他所作的壞事人們也不容易發 覺,結果所造成的後患都非常深遠。

194.忘恩報怨,刻薄之尤

受人之恩雖深不報,怨則淺亦報之;聞人之惡雖隱不疑,善則顯亦疑之。此刻之極,薄之尤也,宜切戒之。

【大意】

受人的恩惠雖然很多很大也不設法報答,但是一旦有一點點怨恨就千方百計地報復;聽到人家的壞事即使很隱約也深信不疑,但是對於人家的好事再明顯也不肯相信。這種人可以說刻薄冷酷到極點,過分地刻薄是做人應該嚴加戒絕的。

195.讒言如雲蔽日,甘言如風侵肌

讒夫毀士,如寸雲蔽日,不久自明;媚子阿人,似隙風侵肌,不覺其損。

【大意】

用惡言毀謗或誣陷他人的小人,就像點點浮雲遮住了太陽一般,只要風吹雲散太陽自然重現光明;用甜言蜜語或卑劣手段去阿諛別人的小人,就像從門縫中吹進的邪風侵害皮膚,使人們不知不覺中受到他的傷害。

196.戒高絕之行,忌褊急之衷

山之高峻處無木,而溪谷迴環則草木叢生;水之湍急處無魚,而淵潭停蓄則魚鱉聚集。此高絕之行,褊急之衷。君子重有戒焉。

【大意】

高聳雲霄的山峰地帶不長樹木,只有溪谷環繞的地方才有各種花草樹木生長;水流特別湍急的地方並無魚蝦棲息,只有水深而且寧靜的湖泊魚類才能大量繁殖。可見過分的清高行為和過分的偏激心理,跟高山峻岭和湍急的河流相同,都不是容納萬物的地方,有德君子必須重視戒除這種心理。

197.虛圓立業,僨事失機

建功立業者,多虛圓之士;僨事失機者,必執拗之人。

【大意】

凡是能夠建大功立大業的人,大多都是謙虛圓滑類型的人;凡是惹事生非遇事坐失良機的人,必然是那些性格倔強不肯接受他人意見的人。

198.處世要道,不即不離

處世不宜與俗同,亦不宜與俗異;作事不宜令人厭,亦不宜令人喜。

【大意】

人生在世的一切言行,既不能跟一般人同流合污,也不要自命清高、標新立異故意與眾不同;尤其是做事時既不可以處處惹人討厭,也不可凡事都曲意奉承博取他人歡心。

199.老當益壯,大器晚成

日既暮而猶煙霞絢爛,歲將晚而更橙桔芳馨,故末路晚年君子更宜精神百倍。

【大意】

當夕陽西下時,在天空所出現的晚霞是那麼燦爛奪目,當深秋季節寒冬將時,金黃色的柑桔卻正在吐露撲鼻的芳香,所以有德君子到了晚年更應振作精神奮發有為。

200.藏才隱智,任重致遠

鷹立如睡,虎行似病,正是他攫人噬人手段處。故君子要聰明不露,才華不逞,才有肩鴻任鉅的力量。

【大意】

老鷹站在那裡裝睡,老虎走路裝病,正是它們準備捉人吃人的手段。所以一個具有才德的君子,要做到不炫耀聰明,不顯露才華,如此才能培養出肩負重大使命的毅力。